La lengua de la mariposa
Dirigido por José Luis Cuerda, 1999
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La lengua de la mariposa Dirigido por José Luis Cuerda, 1999
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Creado por Katie Craig, Deanna Kohrs y Edwin Úbeda
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Nota: Puesto que los enlaces suelen cambiar hemos incorporado menos. Sugerimos que hagan una busqueda en el internet para buscar las respuestas a las preguntas de pre-proyección.
Mujeres libres de España
http://flag.blackened.net/revolt/ws/spain48.html
(Inglés) Las mujeres disfrutaban de reformas sociales a lo largo de los años 1920 y 1930. Pero todo esto se acabó cuando entró Franco al poder. En la película vemos un poco de la mujer tradicional, como el personaje de Rosa, y la mujer liberal, como la hija de Ramón.
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El triunfo de la libertad: Las colectividades anarquistas campesinas durante la Guerra Civil Española. http://flag.blackened.net/revolt/inter/groups/cuac/collectives.html http://flag.blackened.net/revolt/spaindx.html (Español)
Este sitio de la red muestra un panorama histórico de los partidos políticos
durante la Guerra Civil Española. A través del punto de vista anarquista
(el Congreso de Unificación Anarco-Comunista (Chile)),
vemos el papel que jugaban los partidos durante la revolución. En
la película don Ramón expresa su apoyo al partido anarquista a través
de la película. Este sitio
explica el significado del partido anarquista durante esa época de la
revolución.
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Ensayos sobre la Guerra Civil Española
http://www.weisbord.org/Spain.htm
(Inglés) Escrito por Albert Weisbord, este sitio retrata las luchas de las clases sociales. Weisbord se convirtió en un organizador activo del partido comunista. Él escribió varios ensayos de la Guerra Civil Española. Sus ensayos son pertinentes a la película porque ellos representan la lucha entre las clases sociales que los españoles enfrentaron.
La Guerra Civil Española 1936-1939
(Español) Compilado por Manuel Sanromà, en este sitio se encuentra una lista de tópicos que presentan textos publicados sobre la guerra, una cronología de la guerra, y los personajes activos de A hasta Z, junto con otras fuentes. Este sitio contiene una variedad de fuentes pertinentes a los varios eventos históricos durante la Guerra Civil Española. En relato a la película, este sitio nos da información sobre quien era Azaña, y sus colaboradores.
Análisis de Película Query Engine
http://www.mrqe.com/lookup?%5Elengua+de+las+mariposas
(Inglés)
Compilado por Stewart M. Clamen. 2001, este sitio de Query Engine nos muestra
una intensiva y gran detallada lista de críticos de la película. La lista
destaca críticos prominentes del Chicago Sun-Times (Roger Ebert), BBC films y
el Washington Post. Todos estos críticos nos muestran varias perspectivas sobre
la película, y su puesto en la historia.
España Siglo XX
(Español) Este sitio compilado por J.Á. Conca Pardo se enfoca en el Franquismo y la transición después de la muerte de Franco. Este sitio muestra una historia de ambos lados de la guerra y nos da otros enlaces para mejor explicar el partido comunista (PCE) y el partido socialista (PSOE). Este sitio muestra las ramificaciones de la dictadura, en comparación con la República.
Los eventos
principales de la Guerra Civil
http://www.users.dircon.co.uk/~warden/scw/scwevent.htm
(Inglés) Complido por Bob Cordery, este sitio nos da una corta cronología, empezando con los eventos del 17 de julio, 1936 (el principio de la guerra) hasta 1 de abril, 1939 (el fin de la guerra). Otra vez, en conexión con la película este sitio nos da fechas y cortos resúmenes que fueron explicados en la película.
Reseña y
resumen de “Lengua de las mariposas”
http://us.imdb.com/title/tt0188030/
Lengua de las mariposas, La
(1999) (Inglés) Este sitio proviene un resumen de los caracteres, el
año en que fue producido, y unalista de las compañías de producción y
distribución. También proviene un
resumen del complot de la película, y ofrece una critica de la película.
Parte II.
Preguntas de pre-proyección
1.
¿Qué era la Segunda República y por cuánto tiempo duró?
2.
¿Quién era Manuel Azaña?
3.
Describe específicos problemas que enfrentó la Segunda
República.
4.
¿Cuáles eran unas de las reformas educativas que la
Segunda República implementó?
5.
¿Quién se beneficiaba de la Segunda República?
6.
¿Cuáles eran algunos de los éxitos que las mujeres
obtuvieron durante la guerra?
7.
Después de la guerra, España era predominantemente
considerada un país agrario, ¿En
cuáles regiones existían las industrias en España durante los años 1930?
8. ¿Por qué enfrentó tanta oposición la República Española? ¿Quiénes componían la oposición fascista?
9. En tu opinión, ¿Por qué hubo mucho resentimiento hacia el gobierno Republicano después de la guerra?
10.
¿Cuál institución apoyó la tradición conservativa de
la sociedad española antes de la guerra?
11.
¿Cuándo empezó el alzamiento militar de parte de los
nacionalistas, adónde, y quién fue el líder?
12.
¿Cómo influyó el enfrentamiento fascista las vidas de
los republicanos después de la guerra?
13. ¿Cuantos años duró la guerra, y cuándo terminó?
Section
2: Comprensión y crítica
1. ¿En cuál época está situada? ¿Por qué tiene importancia esta época en España?
2. ¿Dónde está situado el filme? ¿Cómo representa el pueblo? ¿Qué importancia tiene esta región de España en la época?
3. ¿Cuál es el tema de la película, y lo parece ser verdadero y factual según los acontecimientos históricos?
4. ¿Quiénes son los personajes principales y cómo describirías a cada uno?
5. ¿Cuáles son unos de las profesiones que tienen los personajes principales? ¿Qué significan?
6. ¿Qué tipo de maestro es Don Gregorio? ¿Cómo reacciona Moncho al maestro a lo largo del filme?
7. ¿Cómo representa el filme la división de clases en España en esta época?
8. ¿Cómo retrata la película las dos ideologías de España en esta época? ¿Qué representa el contraste entre Ramón y Rosa?
9. Compara y contraste Don Gregorio y el padre del pueblo.
10. Compara y contraste la representación de religión y ciencia.
11. ¿Qué es el significado de la comparación entre la juventud y la vejez a lo largo del filme?
12. En este filme Moncho empieza su ‘educación.’ Compara y contraste lo que aprende dentro y fuera de la aula de clase. ¿Quiénes son sus maestros? ¿Qué le enseñan?
13. ¿Cuál es el papel de la mujer de esta época? Compara y contraste Rosa, Carmiña y la mujer china.
14. ¿Qué significa la última escena? ¿Hay más que una interpretación?
15. ¿Cuál fue la última lección de Moncho? ¿Qué importancia tiene su pérdida de inocencia?
Parte II.
Contexto histórico
Las siguientes citas vienen de:
Esenwein, George and Adrian Shubert.
Spain at War. New
York: Pearson Education Inc.,
1995.
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·
“The disparate
republican forces had begun a process or expansion and cohesion in 1926 which
was completed on 17 August 1930 with the signing of the so-called Pact of San
Sebastián. At the meeting
representatives of seven Republican parties agreed to set up a Republic with
autonomy for Catalonia, Galicia, and the Basque Provinces so long as it was
consonant with ‘the liberal and democratic spirit of the revolution’ (8).
· “The Provisional Government remained in office after the elections more than anything else because there was no feasible alternative...a new cabinet headed by Azaña, including the remaining members of the coalition saw the Constitution through to the final two months of debate. The document (Constitution) which was approved by the Cortes on 9 December 1931 declared Spain to be a ‘Republic of workers of all categories’ with the separation of Church and state and all education to be controlled by the state. The right to hold private property was not absolute as property could be expropriated with indemnity, for reasons of social utility. The possibility of regional autonomy was recognized. Spain was at least on paper, ‘a thoroughly democratic, laic and potentially decentralized republic.’ Once the Constitution had been approved Alcalá Zamora was elected the Republic’s first President. Azaña remained Prime Minister, a position he would hold until September 1933” (11-12).
·
“In October 1931 Prime
Minister Manuel Azaña outraged Catholic opinion when he told the Cortes that
‘Spain was no longer Catholic.’ For
all the furor his remark provoked it was not inaccurate; that millions of
Spaniards wanted nothing to do with the Church was recognized even by the
clergymen” (37).
· “The Provisional Government and the government led by Manuel Azaña acted in a number of ways to circumscribe the role and activities of the Church to a degree unprecedented in the country’s history. On 6 May 1931 the Provisional Government issued a decree ending compulsory religious education; on 21 May it required that all elementary school teachers have a university education, a measure which most affected the nuns who taught in Church schools; and the next day it announced freedom of religion” (44)
· “...it was Azaña who once again best expressed the meaning of the Popular Front: ‘Ours will not be a Socialist nor Communist mandate but a Republican mandate’...the Popular Front won a narrow victory 16 February 1936” (27-8).
· “(July 1936) From the very beginning (of the rebellious uprising) it was evident that the rebelling segments of the army could not rely on popular support, which, in the event, was confined to certain cities and regions known for their traditionalism” (104).
1.
¿Cómo te ha ayudado a comprender la República?
2.
¿Cómo se relaciona la representación de
los personajes a la división ideológica entre la gente española?
3.
¿Hay ejemplos de regionalismo?
¿Por qué es importante el escenario de Galicia?
4.
¿Cómo fue representada la separación de
la iglesia y el estado? Analiza el
miedo de Moncho de la escuela.
5.
¿Qué significa la pérdida del control
educativo para la iglesia?
6.
¿Tiene mucho poder la iglesia en el pueblo
de Moncho? ¿Cómo trata Don
Gregorio la religión en clase?
7.
¿Hay ejemplos de la caída del poder de la
iglesia?
8.
¿Cómo representa la educación de los niños
versus las niñas? ¿Está correcta
la representación?
9.
¿Cuál partido apoya Ramón?
¿Cómo afecta su relación con Rosa?
10. La película nos lleva hasta el comienzo de la guerra civil. ¿Cómo cambia la gente del pueblo? ¿Cómo afecta la familia de Moncho?
11.
¿Resistió el pueblo de Moncho el alzamiento?
Section
3: Análisis de los medios
Este encuadre es la culminación de la
lucha por control entre la religión y la ciencia; los conservadores y los
liberales; los nacionalistas y los republicanos. Las caras y los hombros de Don Gregorio y el padre están
iluminados indicando luz de relleno. Es
una luz fuerte que destaca el deseo de control entre la religión y la ciencia.
El marco cerrado cierra la escena para enfocar en los tres personajes
quienes forman un triángulo de la vejez sabia y la juventud ingenua.
El foco profundo utilizado en el encuadre muestra que todo tiene igual
importancia; dando importancia a la religión representada por el padre, la
ciencia representada por Don Gregorio y la juventud representada por Moncho.
El ángulo de la cámara es un poco contrapicado que da más importantes
a los viejos sabios, mientras la perspectiva enfoca en Don Gregorio y el padre.
En este momento Moncho está envuelto en el mundo de los mayores donde no
participa, sólo observa. Se ve
este encuadre en plano medio para permitir los gestos de los personajes mayores.
Don Gregorio tiene una mano cerrada que muestra protección y poder.
El gesto de Don Gregorio es más abierto; mientras el padre tiene las dos
manos enlazadas en un gesto cerrado y autoritario, una unión ante el peligro.
Se ve las manos encima de los hombros de Moncho; como si fueran el ángel
y el diablo susurrando en sus oídos. Además,
los sombreros que llevan los dos personajes mayores muestran sus diferencias
ideológicas. Don Gregorio lleva un
sombrero típico gallego, que es diferente que el sombrero blanco que lleva en
otras escenas. El sombrero del
padre representa su estatus en el pueblo y muestra la distancia que hay entre el
pueblo y el clero de la época.
El padre está mostrando al maestro como
Moncho ha perdido sus lecciones de amonar guillo. Moncho se queda en la parte inferior del encuadre con su
cabeza bajada y sus hombros hinchados mostrando su vergüenza al no poder
recitar sus lecciones en latín. Aquí
es evidente que Moncho está atado a la religión porque acerca un poco al
padre. Al final de la escena el
padre dice “nidos tepentes absilunt aves, saltan las aves del calor de los
nidos.” Don Gregorio responde,
“libertas viorum fortium pectora acuit, la libertad estimula el espíritu de
los hombres fuertes.” A lo largo
del filme Moncho está pegado entre las dos ideologías.
Este encuadre muestra el resentimiento de la iglesia católica porque la
Republica ha quitando el poder de la iglesia; quitando el requisito de educación
religiosa.
Con la curiosidad y la atención enfocada en la mariposa iris, Don Gregorio, Moncho y Roque hacen caso de los descubrimientos milagrosos de la naturaleza y la ciencia en este marco cerrado, lo cual enfatiza la validez de la enseñanza reformada bajo la Republica. Todo el enfoque del encuadre está dirigido hacia la mariposa simbólica, y la formación triangular de los tres personajes en medio plano y foco profundo capta la atención del espectador. Además de observar los dos niños fascinados por esta mariposa de cuatro alas, el ángulo contrapicado de la cámara subraya el papel influyente e imprescindible del maestro republicano en el centro del marco. Es como si el espectador también participara en esta escena debido a la posición de la cámara al nivel de los niños. Don Gregorio lleva un sombrero blanco, que simboliza la puridad, en adicción del traje nuevo regalado del padre republicano de Moncho. La luz natural y cenital, que radica del sol colocado desde arriba en el centro, crea un alumbramiento fuerte y claroscuro que iluminan los hombres y la cabeza del maestro y de los jóvenes, dando importancia a este momento titular de La lengua de la mariposa.
Es como si esta escena simbolizara el deseo imprescindible de criar una generación libre y educada en España bajo la Republica. El foco suave de la naturaleza en el fondo da más importancia al descubrimiento en cuanto a la lengua de la mariposa y el conocimiento abstracto, y es interesante notar como la cara de Don Gregorio está dirigida hacia la de Moncho, los dos protagonistas principales. Aunque no se puede ver la lengua ni la libertad enrollada en la mariposa, este encuadre se acentúa la certitud científica en creer en lo verdadero.
Simbólicamente, este encuadre de primer plano retrata el conflicto ideológico entre la ciencia y la religión. Los dos protagonistas, el maestro Don Gregorio y Moncho, están situados en el jardín (simbólico de Adan y Eva) con las caras asombradas debido a la luz principal y natural del sol que entra desde un punto elevado del lado izquierdo. La sombra acentúa la perdida de inocencia mientras Moncho muerde la manzana representativa del primer pecado, o al otro lado, representativa del intelecto y la sed de conocimiento. Con un ángulo un poco puesto al nivel de Don Gregorio, es como si el espectador viera a Moncho desde la perspectiva del maestro, y la cámara enfatiza este momento importante al retratar solamente Moncho y el pedazo de hojas verdes en el centro del encuadre con foco profundo.
A lo largo de la película, es como si Moncho estuviera puesto entre dos campos de ideología, porque mientras su mamá y el sacerdote del pueblo creen en la división entre el infierno y el cielo, su papá y Don Gregorio son republicanos ateos. En este momento, después del funeral de la mamá de Carmiña, Moncho pregunta a Don Gregorio, “Cuando uno se muere...¿se muere o no se muere?” Cuando Don Gregorio comparte su secreto de que el infierno de más allá no existe; que el infierno verdadero es el odio, es como si la película claramente representara las tendencias anticlericales que temieron a los conservadores.
Este marco abierto de medio plano retrata
la traición de la familia de Moncho contra el maestro republicano, Don
Gregorio. El ángulo picado de la cámara
demuestra la perspectiva del protagonista Don Gregorio mientras él enfrenta la
cólera del público galiciano. Se
ve la muchedumbre mirando fijamente a Don Gregorio en foco profundo a la
izquierda del marco mientras los prisioneros liberales están colocados a la
derecha, lo cual aumenta la tensión de la escena dramática. Es simbólico que el padre de Moncho está de pie con los
conservadores, mientras don Gregorio vestido en el traje rayado regalado del
sastre mantiene sus afiliaciones políticas y su respeto al caminar hacia el
carro lleno de sus compañeros.
Esta escena chocante contrasta con el resto
de la película y simboliza la derrota entera de los ideales de la Republica.
Toda la familia, Moncho, Andrés, Rosa y Ramón, le rechaza al maestro
con gritos iniciados por Rosa como “rojo, ateo...”
Ramón mismo repite los insultos con lágrimas, mientras la cabeza
inclinada de Don Gregorio representa su desesperación al observar este rechazo
profundo. En este encuadre Moncho se ve confundido con la cara inocente
mientras la mano de su madre lo guarda, como si él fuera a hacer algo
inapropiado. El fin trágico termina con Moncho tirando piedras y gritando cosas
que tal vez ni entiende profundamente, como “ateo, rojo, tilonorrinco,
proboscis...,” lo cual simboliza la devastación del sueño ideal de Don
Gregorio de criar una generación de jóvenes liberados.
Con el encuadre dividido debido a la
columna de madera en el centro de la cocina, este marco cerrado de medio plano
retrata claramente la división ideológica presente en la familia del joven
protagonista Moncho. Las dos
fuentes de luz en esta toma claroscuro acentúa la dicotomía entre los dos
personajes tímidos, Rosa y Ramón, igual que el ángulo picado que retrata el
punto de vista de Moncho. La luz
principal entra el encuadre desde la derecha, iluminando parcialmente al padre
republicano y las paredes del fondo, mientras el lado izquierdo de Ramón (¡y
simbólicamente el lado liberal!) queda en sombra.
Además de los efectos de la luz, la postura hinchada y la cabeza
inclinada de Ramón representan la derrota política de la Republica después
del alzamiento militar de Franco.
Al contrario de la figura arruinada de Ramón,
Rosa está alumbrada con una luz lateral que ilumina su cara y echa otra sombra
en el fondo. Ambas figuras están captadas en foco profundo, y la gesta de la
esposa levantada se ve claramente mientras pide el carnet republicano.
Es una escena que enfatiza el alzamiento militar, el miedo de ser
clasificados como republicanos, y el rechazo de las creencias políticas.
Parte II.
Preguntas sobre los medios de comunicación
¿Qué efecto tiene el fin trágico de moción lenta? ¿En cuales maneras se puede interpretar las acciones de Moncho?
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